Я убежденный сторонник того, что нет табуированных тем. Все что имеет место в нашей жизни, необходимо обсуждать! Сегодня тема не простая, можно даже сказать пикантная.
Более тысячи лет назад, мудрец рабби Гершом (называемый также Светоч галута) издал свой известный запрет многоженства для ашкеназских иудим. Тора предписывает слушать мудрецов, однако важно понимать, что их установления появляются в том момент, когда меняются исторические реалии. Например - ведь не было автомобилей во времена Дарования Торы... Так откуда мы знаем, что пользоваться машиной в Шабат нельзя? На то и есть мудрецы, что бы выводить законы и постановления из Основы. Реалии меняются, правила остаются те же, но адаптируются к текущей ситуации. Поэтому иудим - вполне современные люди, живущие по законам Творца.
Вернемся к запрету рабби Гершома. Не сомневаюсь что 1000 лет назад реалии были таковы, что такой запрет был необходим именно европейским иудим (восточным - нет). А что сейчас? Дискуссия на самом деле не прекращалась все эти годы. Недавно нашел любопытную статью на эту тему. Автор Зеев Дашевский. Хочу немного подискутировать с ним, поэтому данная статья представляет собой заочный обмен мнениями. Итак..
1. Вступление. Тут без разногласий.
Пишет З.Дашевский - "Теперь мы начинаем рассмотрение того, может ли мужчина взять вторую жену. Нет никаких сомнений в том, что, по закону Торы, он может это сделать без ограничений. Если он не царь, то вообще никакого ограничения нет. Если царь, то ограничение тоже вряд ли прямо так установлено. Про царя Тора говорит:"Пусть он не заводит себе слишком много жен". С другой стороны, если у тебя могут быть тысячи, это, может быть, и хорошо. Закон Торы нам нисколько не запрещает этого. Мудрецы Талмуда начинают уже издавать какие-то установления, которые ограничивают эту свободу, в частности - мудрецы Талмуда не разрешают мужчине взять вторую жену без согласия первой".
2. Кому и насколько адресован запрет?
З.Дашевский - "Итак, бейт-дин рабейну Гершома принял запрет. Этот запрет вступает в силу в тех и только тех общинах, которые приняли его. А общины, которые никогда его не принимали, - те не обязаны его соблюдать... Вопрос - на сколько времени принят? Есть мнение, что до конца тысячелетия. Это, конечно, не "алпаим" и не его "баг", потому что рабейну Гершом и его бейт-дин совершенно не имели в виду григорианский календарь. А имели в виду еврейский календарь, и это тысячелетие кончилось примерно в 1240 году. И что же с тех пор? С тех пор - ничего. Община, которая один раз приняла для себя этот херем, обязана его соблюдать навеки. Поэтому всем гражданам ашкеназского происхождения я приношу мое глубокое соболезнование.
Итак, ситуация такова. Во всех ашкеназских общинах "херем рабейну Гершома" действует отныне и навеки. Раз община приняла, то положение таково. Когда я говорю "навеки", я немного утрирую. Закон таков. Постановление бейт-дина может быть отменено последующим бейт-дином при двух условиях: если этот последующий превосходит первый числом и мудростью".
Алекс Горштейн - "отвечаю вопросом на вопрос. А как быть с ашкенази по происхождению, который был атеистом, вернулся к тшуве и проделал этот путь по сефардскому обычаю. Живет среди них, молится по их нусаху, ходит в их синагоги, придерживается их специфических обычаев? Кто он? Второе - честно говоря не слышал про необратимость херема.. Третье - в поколениях после рабби Гершома появлялись не менее великие мудрецы. Кто сказал что никогда не будет бейт-дина превосходящего его бейт-дин? Почему нет возможности попытаться собрать таковой?"
3. Исторические причины запрета и текущие реалии.
Считается что он был вызван двумя причинами. Первая - опасение за репутацию иудим. Ведь в христианской Европе в это время была моногамия. Христиане могли обвинить иудим также и в распущенности.. И без этого проблем хватало.
Вторая причина - участие многих европейских иудим в торговле в мусульманских странах, где они заводили новых жён и бросали старых в Европе.
А что сейчас? Мы видим как "высокоморален мир".. Нормальные, законные, добровольные отношения с несколькими женщинами - кто их назовет безнравственными на фоне легализованных браков педерастов? За это можно не бояться, тем более, что в этом нет запрета Торы.
Давайте лучше посмотрим на нашу действительность. Давно стали мрачной нормой супружеские измены, разбитые семьи, дети без одного из родителей. Убийства неверных мужей и самоубийства брошенных жен. Пресловутый "мачизм" израильских мужчин и преступления на сексуальной почве. Проституция и торговля женщинами. Наконец, часто встречающаяся невозможность нормально содержать большую семью, в случае если есть только один работающий взрослый - папа пашет с утра до ночи, мама сидит с детьми, да даже если бы не сидела, все равно не смогли бы оплатить ясли.. Ну не все родились профессорами, депутатами или топ-менеджерами Хеврат Хашмаль.. А может все изменить? Ведь мужчина природно склонен к полигамии, а женщина более способна ужиться с конкуренткой.. Да и может не конкурентки они вовсе? И будут большие семьи, где есть нормальный достаток, любовь между мужчиной и женщиной и простите... обычная удовлетворенность. Конечно были и есть и будут мужчины, которым всегда мало.. Но при современном ритме жизни, думаю немногие способны на любвеобильность Царя Шломо..
В общем тема непростая и неоднозначная! Поэтому надо обсуждать!
Более тысячи лет назад, мудрец рабби Гершом (называемый также Светоч галута) издал свой известный запрет многоженства для ашкеназских иудим. Тора предписывает слушать мудрецов, однако важно понимать, что их установления появляются в том момент, когда меняются исторические реалии. Например - ведь не было автомобилей во времена Дарования Торы... Так откуда мы знаем, что пользоваться машиной в Шабат нельзя? На то и есть мудрецы, что бы выводить законы и постановления из Основы. Реалии меняются, правила остаются те же, но адаптируются к текущей ситуации. Поэтому иудим - вполне современные люди, живущие по законам Творца.
Вернемся к запрету рабби Гершома. Не сомневаюсь что 1000 лет назад реалии были таковы, что такой запрет был необходим именно европейским иудим (восточным - нет). А что сейчас? Дискуссия на самом деле не прекращалась все эти годы. Недавно нашел любопытную статью на эту тему. Автор Зеев Дашевский. Хочу немного подискутировать с ним, поэтому данная статья представляет собой заочный обмен мнениями. Итак..
1. Вступление. Тут без разногласий.
Пишет З.Дашевский - "Теперь мы начинаем рассмотрение того, может ли мужчина взять вторую жену. Нет никаких сомнений в том, что, по закону Торы, он может это сделать без ограничений. Если он не царь, то вообще никакого ограничения нет. Если царь, то ограничение тоже вряд ли прямо так установлено. Про царя Тора говорит:"Пусть он не заводит себе слишком много жен". С другой стороны, если у тебя могут быть тысячи, это, может быть, и хорошо. Закон Торы нам нисколько не запрещает этого. Мудрецы Талмуда начинают уже издавать какие-то установления, которые ограничивают эту свободу, в частности - мудрецы Талмуда не разрешают мужчине взять вторую жену без согласия первой".
2. Кому и насколько адресован запрет?
З.Дашевский - "Итак, бейт-дин рабейну Гершома принял запрет. Этот запрет вступает в силу в тех и только тех общинах, которые приняли его. А общины, которые никогда его не принимали, - те не обязаны его соблюдать... Вопрос - на сколько времени принят? Есть мнение, что до конца тысячелетия. Это, конечно, не "алпаим" и не его "баг", потому что рабейну Гершом и его бейт-дин совершенно не имели в виду григорианский календарь. А имели в виду еврейский календарь, и это тысячелетие кончилось примерно в 1240 году. И что же с тех пор? С тех пор - ничего. Община, которая один раз приняла для себя этот херем, обязана его соблюдать навеки. Поэтому всем гражданам ашкеназского происхождения я приношу мое глубокое соболезнование.
Итак, ситуация такова. Во всех ашкеназских общинах "херем рабейну Гершома" действует отныне и навеки. Раз община приняла, то положение таково. Когда я говорю "навеки", я немного утрирую. Закон таков. Постановление бейт-дина может быть отменено последующим бейт-дином при двух условиях: если этот последующий превосходит первый числом и мудростью".
Алекс Горштейн - "отвечаю вопросом на вопрос. А как быть с ашкенази по происхождению, который был атеистом, вернулся к тшуве и проделал этот путь по сефардскому обычаю. Живет среди них, молится по их нусаху, ходит в их синагоги, придерживается их специфических обычаев? Кто он? Второе - честно говоря не слышал про необратимость херема.. Третье - в поколениях после рабби Гершома появлялись не менее великие мудрецы. Кто сказал что никогда не будет бейт-дина превосходящего его бейт-дин? Почему нет возможности попытаться собрать таковой?"
3. Исторические причины запрета и текущие реалии.
Считается что он был вызван двумя причинами. Первая - опасение за репутацию иудим. Ведь в христианской Европе в это время была моногамия. Христиане могли обвинить иудим также и в распущенности.. И без этого проблем хватало.
Вторая причина - участие многих европейских иудим в торговле в мусульманских странах, где они заводили новых жён и бросали старых в Европе.
А что сейчас? Мы видим как "высокоморален мир".. Нормальные, законные, добровольные отношения с несколькими женщинами - кто их назовет безнравственными на фоне легализованных браков педерастов? За это можно не бояться, тем более, что в этом нет запрета Торы.
Давайте лучше посмотрим на нашу действительность. Давно стали мрачной нормой супружеские измены, разбитые семьи, дети без одного из родителей. Убийства неверных мужей и самоубийства брошенных жен. Пресловутый "мачизм" израильских мужчин и преступления на сексуальной почве. Проституция и торговля женщинами. Наконец, часто встречающаяся невозможность нормально содержать большую семью, в случае если есть только один работающий взрослый - папа пашет с утра до ночи, мама сидит с детьми, да даже если бы не сидела, все равно не смогли бы оплатить ясли.. Ну не все родились профессорами, депутатами или топ-менеджерами Хеврат Хашмаль.. А может все изменить? Ведь мужчина природно склонен к полигамии, а женщина более способна ужиться с конкуренткой.. Да и может не конкурентки они вовсе? И будут большие семьи, где есть нормальный достаток, любовь между мужчиной и женщиной и простите... обычная удовлетворенность. Конечно были и есть и будут мужчины, которым всегда мало.. Но при современном ритме жизни, думаю немногие способны на любвеобильность Царя Шломо..
В общем тема непростая и неоднозначная! Поэтому надо обсуждать!
Комментариев нет:
Отправить комментарий