В языке иврит нет слова "религия".. Зато есть ДААТ - знание, ЭМУНА - верность, АШКАФАТ ОЛАМ - мировоззрение (дословно взирание на сокрытое).
В какой то момент времени, я поймал себя на мысли, что с большим трудом заставляю себя читать мидраш (как часть изучения недельной главы) и напрочь охладел к хасидским рассказам. Нет, это все конечно позитивная, поучительная информация, но.. переполненная чудесами и мифологией. По-началу я принял свое нежелание читать, за "сопротивление сознания", долгое время находившегося в сугубо материалистической среде.. Но такое объяснение меня не удовлетворило. Разногласие (не хочу - надо) подогревалось тем фактом, что я спокойно могу сидеть ночи напролет над трудами р. Ашлага, но так и не смог приступить к Книге Тания - раз пять открывал ее и закрывал на десятой-двадцатой странице.. Похожие сложности и с Шульхан Арух (изучаю, но из-под палки) - вроде бы все изложено четко, в виде правил-манифестаций.. но нет ответа на вопрос "почему надо делать так и не надо так?". Просто делай - и все. Подробная инструкция по пользованию заповедями-инструментами, без объяснения механизмов действия (разъяснения типа "молитва человека, сдерживающего отправления естественных нужд, отвратительна Творцу" меня не очень устраивают).
Интересная подсказка пришла неожиданно, и как положено с неожиданной стороны. Надо сказать, я очень не люблю писателя Дугина и его творчество - но, даже там проскочила здравая мысль. Дугин цитирует Г.Шолема - "уникальная сущность иудаизма в де-мифологизации религиозного дискурса (мы бы добавили в десакрализации мира); отрицание мифологического метода - есть характерная марка иудаистической теологии".
Это многое проясняет и я хотел бы развить эту мысль. Надо понимать, что то, что написано, конечно же не относится к суевериям, "народной каббале" и "религии толпы" - хасидизму, наполненному "персональным, эмоциональным восприятием", пересекавшимся с саббатианством и идущим в наше время (усилиями ряда последователей) к стадии "повторного христианства".
Так вот, на мой взгляд иудаизм (как мировоззренческая система знания о мироздании и его Творце), открывает совершенно неожиданные "грани", кажущиеся большинству людей народов мира невозможными. Креационизм, как четкие (почти "научные" хоть и над-логические) разъяснения процесса Творения. Вера, как заповедь не только ВЕРИТЬ в Творца, но и ИЗУЧАТЬ Его проявления. Вера, точнее верность знанию, основанному "показаниях" сотен тысяч очевидцев. Методология духовных исследований (где еще есть четкие правила интерпретации Священных Текстов, позволяющие отделить КОММЕНТАРИИ от ДОМЫСЛОВ). Понятие возможности и необходимости ОТКРЫТИЯ (научного, бытового или духовного) в его прямом смысле - открытия занавеса, маски Мира, за которой Творец. Нравственно-поведенческий кодекс, как инструмент коррекции, основанный на знании "тонких струн души" - глубинной психологии человека. Исследование смысла и роли отдельных деталей через понимание конечного Замысла (соф маасе бэ-махшева тхила). Понятие об отсутствии "просто принятых обрядов и ритуалов" как таковых - мысль и знание о том, что каждое действие играет свою отдельную роль в исправлении/искажении на личном и глобальном уровнях. Понимание естественной необходимости собственной работы, а не желание "сверх-естественного" чуда (которое просто перечеркивало бы Глобальный замысел, случись оно). Знание о том, зачем и почему (это парадоксально, но гениально!) Творец не ощущается большинством, в нашем наиболее осязаемом мире. И многое-многое другое..
Столь нелюбимый мною (и многими другими) "черный учитель" Мишка Лайтман, извратил многое, но он придумал термин "наука Каббала". Термин этот прижился и это случилось неспроста. Человечество взрослеет, перерастая мифы и легенды. Объяснение "потому что так оно есть" перестает удовлетворять. Слепая вера, не поддерживаемая объяснениями приводит к разочарованию и атеизму. Бездумное, неосознанное исполнение заповедей дает фору логике - а логика, в свою очередь (в следствии особенностей человеческой психики) диктует сознанию человека отбросить исполнение, как вещь нелогичную и стало быть бессмысленную. Поразительный факт - прогрессивный скачок ХIХ века (продолжающийся и по сей день), совпал с началом раскрытия Каббалы в народе Израиля, за пределами узких кружков мудрецов-каббалистов. "Народ Книги" подтянулся сам, подтянув человечество - оно повзрослело и ему понадобились инструменты посильнее..
Что ж, в языке иврит действительно нет слова "религия".. Зато есть ДААТ - знание, ЭМУНА - верность, АШКАФАТ ОЛАМ - мировоззрение (дословно взирание на сокрытое). Математику и Шульхан Арух знать необходимо - но желательно вместе с "инструкцией" по функционированию Мира..
В какой то момент времени, я поймал себя на мысли, что с большим трудом заставляю себя читать мидраш (как часть изучения недельной главы) и напрочь охладел к хасидским рассказам. Нет, это все конечно позитивная, поучительная информация, но.. переполненная чудесами и мифологией. По-началу я принял свое нежелание читать, за "сопротивление сознания", долгое время находившегося в сугубо материалистической среде.. Но такое объяснение меня не удовлетворило. Разногласие (не хочу - надо) подогревалось тем фактом, что я спокойно могу сидеть ночи напролет над трудами р. Ашлага, но так и не смог приступить к Книге Тания - раз пять открывал ее и закрывал на десятой-двадцатой странице.. Похожие сложности и с Шульхан Арух (изучаю, но из-под палки) - вроде бы все изложено четко, в виде правил-манифестаций.. но нет ответа на вопрос "почему надо делать так и не надо так?". Просто делай - и все. Подробная инструкция по пользованию заповедями-инструментами, без объяснения механизмов действия (разъяснения типа "молитва человека, сдерживающего отправления естественных нужд, отвратительна Творцу" меня не очень устраивают).
Интересная подсказка пришла неожиданно, и как положено с неожиданной стороны. Надо сказать, я очень не люблю писателя Дугина и его творчество - но, даже там проскочила здравая мысль. Дугин цитирует Г.Шолема - "уникальная сущность иудаизма в де-мифологизации религиозного дискурса (мы бы добавили в десакрализации мира); отрицание мифологического метода - есть характерная марка иудаистической теологии".
Это многое проясняет и я хотел бы развить эту мысль. Надо понимать, что то, что написано, конечно же не относится к суевериям, "народной каббале" и "религии толпы" - хасидизму, наполненному "персональным, эмоциональным восприятием", пересекавшимся с саббатианством и идущим в наше время (усилиями ряда последователей) к стадии "повторного христианства".
Так вот, на мой взгляд иудаизм (как мировоззренческая система знания о мироздании и его Творце), открывает совершенно неожиданные "грани", кажущиеся большинству людей народов мира невозможными. Креационизм, как четкие (почти "научные" хоть и над-логические) разъяснения процесса Творения. Вера, как заповедь не только ВЕРИТЬ в Творца, но и ИЗУЧАТЬ Его проявления. Вера, точнее верность знанию, основанному "показаниях" сотен тысяч очевидцев. Методология духовных исследований (где еще есть четкие правила интерпретации Священных Текстов, позволяющие отделить КОММЕНТАРИИ от ДОМЫСЛОВ). Понятие возможности и необходимости ОТКРЫТИЯ (научного, бытового или духовного) в его прямом смысле - открытия занавеса, маски Мира, за которой Творец. Нравственно-поведенческий кодекс, как инструмент коррекции, основанный на знании "тонких струн души" - глубинной психологии человека. Исследование смысла и роли отдельных деталей через понимание конечного Замысла (соф маасе бэ-махшева тхила). Понятие об отсутствии "просто принятых обрядов и ритуалов" как таковых - мысль и знание о том, что каждое действие играет свою отдельную роль в исправлении/искажении на личном и глобальном уровнях. Понимание естественной необходимости собственной работы, а не желание "сверх-естественного" чуда (которое просто перечеркивало бы Глобальный замысел, случись оно). Знание о том, зачем и почему (это парадоксально, но гениально!) Творец не ощущается большинством, в нашем наиболее осязаемом мире. И многое-многое другое..
Столь нелюбимый мною (и многими другими) "черный учитель" Мишка Лайтман, извратил многое, но он придумал термин "наука Каббала". Термин этот прижился и это случилось неспроста. Человечество взрослеет, перерастая мифы и легенды. Объяснение "потому что так оно есть" перестает удовлетворять. Слепая вера, не поддерживаемая объяснениями приводит к разочарованию и атеизму. Бездумное, неосознанное исполнение заповедей дает фору логике - а логика, в свою очередь (в следствии особенностей человеческой психики) диктует сознанию человека отбросить исполнение, как вещь нелогичную и стало быть бессмысленную. Поразительный факт - прогрессивный скачок ХIХ века (продолжающийся и по сей день), совпал с началом раскрытия Каббалы в народе Израиля, за пределами узких кружков мудрецов-каббалистов. "Народ Книги" подтянулся сам, подтянув человечество - оно повзрослело и ему понадобились инструменты посильнее..
Что ж, в языке иврит действительно нет слова "религия".. Зато есть ДААТ - знание, ЭМУНА - верность, АШКАФАТ ОЛАМ - мировоззрение (дословно взирание на сокрытое). Математику и Шульхан Арух знать необходимо - но желательно вместе с "инструкцией" по функционированию Мира..
Комментариев нет:
Отправить комментарий