Много споров идет об Израиле и вокруг него. Ломаются копья, сотрясается эфир.. По большей части это попросту не конструктивно, от того что мы слабо понимаем ситуацию. Попробуем определить наше местоположение, не с точки зрения географии или истории, но скорее с позиций "скрытых процессов".
И так ключевые позиции:
1. В неисправленном мире, основная функция народов - быть палкой для народа Израиля (поэтому, они буквально запрограммированы на антипатию к Ам Исраэль). Это универсальный инструмент в "руках" Вс-вышнего, на тот случай если Народ Израиля отказывается от Закона и заповедей. Проверено историей.
2. Холокост - явление сложное для понимания. У него есть две составляющие. Первая - весьма жесткое исправление одной части народа (гибель ассимилянтов). Вторая - величайший Кидуш А-Шем (мученическая гибель другой части -праведников). Результирующим действием этих двух составляющих, стал такой мощный тикун-исправление (причем не только Народа Израиля, но и окружающего мира), что Народ Израиля удостоился права вернуться, получил часть своих земель и восстановление государственности. Таким образом Холокост - не что иное, как мощнейший катализатор процесса Геулы.
3. Право на возвращение технически возникло следующим образом. Своим отступничеством, ассимиляцией, аскалой (образованщиной) и сованием носа в дела народов мира, Ам Исраэль настолько ожесточил их, что они (народы мира) нарушили "клятву не притеснять сверх меры". Это денонсировало "клятву Израиля не подниматься стеной" в Страну Израиля. Дорога стала свободной. И сострадание народов мира тут не причем (на него способны только отдельные праведники народов мира).
4. Право на возвращение, подразумевает право на то место, куда Народ возвращается. Последнее зафиксировано в Торе, в виде своеобразного "договора аренды" со всеми условиями и штрафными санкциями. Решения ООН, Лиги Наций и прочих - не первоисточник права на землю Израиля, но лишь невольная согласие народов Мира, с Планом Творения.
5. Основные функции, образованной в 1948 году Мединат Исраэль - "собирание изгнанников" и "государство-убежище". Израильское "компромиссное" государство с этими задачами справилось, то есть завершило свою часть работы и историческую миссию. Наступает следующий этап - восстановление правосудия. Для работы на этом этапе нужна новая государственная форма, основанная на национально-религиозной традиции. Нынешний Израиль с такой работой не справится, скорее он будет ей мешать.
6. Мы живем в 5774 году по иудейскому летосчислению. Конец шестого тысячелетия, сумерки на исходе Шестого дня или по выражению р. Акивы Татца - "тьма перед рассветом". В любом случае это темное время суток и "полночь" еще не пройдена (соответственно тьма пока что сгущается). В это время крайне мало Света. Точнее Свет максимально сокрыт. Это время влияния качества Гвура (строгость, самоконтроль, жесткость). Предположительно это может объяснить то, почему в конце нашего цивилизационного цикла, Народ Израиля будет следовать более строгой школе Шамая. В темноте нам даны мощные "осветительные приборы" - стремление к тшуве, желание широких масс изучать Открытую и Внутреннюю Тору, которые "проливают свет" на следующие вещи - рассвет все равно наступит, но многие "набьют шишки" в темноте.
7. Мы видим не только положительные моменты, но и отрицательные. Например ассимиляция, которая приводит к стиранию границ и различий, установленных Творцом (сначала "создание-отделение" душ от Творца (путем придания им желания получать, которого нет у Него), "разбиение" души Первого Адама в следствии его греха, разделение 70-ти народов и Ам Исраэль), для того, чтобы у каждого была своя работа в ходе этапа исправления (на пути к Воссоединению с Ним). Однако, даже она несет в себе одну важнейшую и полезную функцию - вымывание "эрев рав". Это также похоже на выплавку драгоценного металла из зашлакованной руды. В соответствии с пунктом 6 - "желающим исправления помогают, а желающих падать не останавливают". Подход с точки зрения "Гвуры".
8. По мнению р. Кахане, галут является величайшим осквернением (правильнее сказать отдалением, сокрытием) Имени Творца. Он дает повод народам мира думать что Творец оставил Народ Израиля или что Он не в силах помочь. Еще более страшная мысль - о мифическом прегрешении Израиля, в знаменитом эпизоде 2000-летней давности. Кроме этого, пребывание в галуте, есть добровольный отказ от заповедей, связанных со Страной Израиля. Также следует помнить о печальном опыте первого изгнания, когда 80% Народа так и не вышли из Египта, увлекшись собиранием "искр святости".
9. Неосознанное и не-разъясненное желание "нести свет народам мира" - по сути является классическим миссионерством (навязыванием своих взглядов). Единственный способ исправить мир - это исправить себя (возможность личного исправления есть и у народов мира, но у Народа Израиля существует расширенная опция - влиять на состояние других). Иначе к изъянам народов, прибавятся изъяны Израиля. Соприкосновение с народами мира, может быть продуктивным только в двух точках - внешнеэкономические связи и возврат людей с иудейским потенциалом души (это легитимный гиюр или иными словами специфическое личное исправление иудейских душ, помещенных в не-иудейские тела в следствии ряда серьезных и сложных причин). Внутри же Израиля действует принцип коллективной ответственности в той мере, что сверлящий отверстие в своей каюте, утопит весь корабль. Взаимное влияние здесь распространяется по вертикали харедим - датим - масортим - хилоним (Б-гобоязненные - верующие - традиционные - светские). Своеобразное перетягивание каната - в целом либо подтягиваемся, либо скатываемся. Впрочем, это определенным образом влияет на остальной мир.
10. Свобода выбора трактуется людьми (в том числе и людьми Народа Израиля) слишком широко и примитивно. Люди путают человеческую свободу выбора (соблюдать или не соблюдать заповеди) со "свободой выбора кошки", которая касается лишь того, из какой миски поесть. Поэтому можно сказать, что процесс исправления необратим, и в нашей власти лишь выбор какой дорогой пойти. Быстрой и правильной (соблюдение заповедей), либо долгой и мучительной (то что мы видим сейчас - путь проб и ошибок). Все остальное - иллюзия выбора.
Что же делать в такой ситуации? Первое - учиться, чтобы сделать правильный выбор. Второе - приложить все усилия для личного исправления. Третье - помогать тем, кто тоже этого хочет. Четвертое - уходить из галута и не лезть в дела народов мира. Пятое - создавать критическую массу, рожая детей и воспитывая их в соответствующем духе. Остальные методы бесполезны.
27 тевета 5774 года, Хайфа
И так ключевые позиции:
1. В неисправленном мире, основная функция народов - быть палкой для народа Израиля (поэтому, они буквально запрограммированы на антипатию к Ам Исраэль). Это универсальный инструмент в "руках" Вс-вышнего, на тот случай если Народ Израиля отказывается от Закона и заповедей. Проверено историей.
2. Холокост - явление сложное для понимания. У него есть две составляющие. Первая - весьма жесткое исправление одной части народа (гибель ассимилянтов). Вторая - величайший Кидуш А-Шем (мученическая гибель другой части -праведников). Результирующим действием этих двух составляющих, стал такой мощный тикун-исправление (причем не только Народа Израиля, но и окружающего мира), что Народ Израиля удостоился права вернуться, получил часть своих земель и восстановление государственности. Таким образом Холокост - не что иное, как мощнейший катализатор процесса Геулы.
3. Право на возвращение технически возникло следующим образом. Своим отступничеством, ассимиляцией, аскалой (образованщиной) и сованием носа в дела народов мира, Ам Исраэль настолько ожесточил их, что они (народы мира) нарушили "клятву не притеснять сверх меры". Это денонсировало "клятву Израиля не подниматься стеной" в Страну Израиля. Дорога стала свободной. И сострадание народов мира тут не причем (на него способны только отдельные праведники народов мира).
4. Право на возвращение, подразумевает право на то место, куда Народ возвращается. Последнее зафиксировано в Торе, в виде своеобразного "договора аренды" со всеми условиями и штрафными санкциями. Решения ООН, Лиги Наций и прочих - не первоисточник права на землю Израиля, но лишь невольная согласие народов Мира, с Планом Творения.
5. Основные функции, образованной в 1948 году Мединат Исраэль - "собирание изгнанников" и "государство-убежище". Израильское "компромиссное" государство с этими задачами справилось, то есть завершило свою часть работы и историческую миссию. Наступает следующий этап - восстановление правосудия. Для работы на этом этапе нужна новая государственная форма, основанная на национально-религиозной традиции. Нынешний Израиль с такой работой не справится, скорее он будет ей мешать.
6. Мы живем в 5774 году по иудейскому летосчислению. Конец шестого тысячелетия, сумерки на исходе Шестого дня или по выражению р. Акивы Татца - "тьма перед рассветом". В любом случае это темное время суток и "полночь" еще не пройдена (соответственно тьма пока что сгущается). В это время крайне мало Света. Точнее Свет максимально сокрыт. Это время влияния качества Гвура (строгость, самоконтроль, жесткость). Предположительно это может объяснить то, почему в конце нашего цивилизационного цикла, Народ Израиля будет следовать более строгой школе Шамая. В темноте нам даны мощные "осветительные приборы" - стремление к тшуве, желание широких масс изучать Открытую и Внутреннюю Тору, которые "проливают свет" на следующие вещи - рассвет все равно наступит, но многие "набьют шишки" в темноте.
7. Мы видим не только положительные моменты, но и отрицательные. Например ассимиляция, которая приводит к стиранию границ и различий, установленных Творцом (сначала "создание-отделение" душ от Творца (путем придания им желания получать, которого нет у Него), "разбиение" души Первого Адама в следствии его греха, разделение 70-ти народов и Ам Исраэль), для того, чтобы у каждого была своя работа в ходе этапа исправления (на пути к Воссоединению с Ним). Однако, даже она несет в себе одну важнейшую и полезную функцию - вымывание "эрев рав". Это также похоже на выплавку драгоценного металла из зашлакованной руды. В соответствии с пунктом 6 - "желающим исправления помогают, а желающих падать не останавливают". Подход с точки зрения "Гвуры".
8. По мнению р. Кахане, галут является величайшим осквернением (правильнее сказать отдалением, сокрытием) Имени Творца. Он дает повод народам мира думать что Творец оставил Народ Израиля или что Он не в силах помочь. Еще более страшная мысль - о мифическом прегрешении Израиля, в знаменитом эпизоде 2000-летней давности. Кроме этого, пребывание в галуте, есть добровольный отказ от заповедей, связанных со Страной Израиля. Также следует помнить о печальном опыте первого изгнания, когда 80% Народа так и не вышли из Египта, увлекшись собиранием "искр святости".
9. Неосознанное и не-разъясненное желание "нести свет народам мира" - по сути является классическим миссионерством (навязыванием своих взглядов). Единственный способ исправить мир - это исправить себя (возможность личного исправления есть и у народов мира, но у Народа Израиля существует расширенная опция - влиять на состояние других). Иначе к изъянам народов, прибавятся изъяны Израиля. Соприкосновение с народами мира, может быть продуктивным только в двух точках - внешнеэкономические связи и возврат людей с иудейским потенциалом души (это легитимный гиюр или иными словами специфическое личное исправление иудейских душ, помещенных в не-иудейские тела в следствии ряда серьезных и сложных причин). Внутри же Израиля действует принцип коллективной ответственности в той мере, что сверлящий отверстие в своей каюте, утопит весь корабль. Взаимное влияние здесь распространяется по вертикали харедим - датим - масортим - хилоним (Б-гобоязненные - верующие - традиционные - светские). Своеобразное перетягивание каната - в целом либо подтягиваемся, либо скатываемся. Впрочем, это определенным образом влияет на остальной мир.
10. Свобода выбора трактуется людьми (в том числе и людьми Народа Израиля) слишком широко и примитивно. Люди путают человеческую свободу выбора (соблюдать или не соблюдать заповеди) со "свободой выбора кошки", которая касается лишь того, из какой миски поесть. Поэтому можно сказать, что процесс исправления необратим, и в нашей власти лишь выбор какой дорогой пойти. Быстрой и правильной (соблюдение заповедей), либо долгой и мучительной (то что мы видим сейчас - путь проб и ошибок). Все остальное - иллюзия выбора.
Что же делать в такой ситуации? Первое - учиться, чтобы сделать правильный выбор. Второе - приложить все усилия для личного исправления. Третье - помогать тем, кто тоже этого хочет. Четвертое - уходить из галута и не лезть в дела народов мира. Пятое - создавать критическую массу, рожая детей и воспитывая их в соответствующем духе. Остальные методы бесполезны.
27 тевета 5774 года, Хайфа
Комментариев нет:
Отправить комментарий