Давно заметил у себя одну (странную для себя самого особенность). Скажем много дней подряд много работаешь или учишься и естественно устаешь физически (и отчасти морально). Хочется отдыха, паузы небольшой.. Но как только она наступает - начинаю испытывать сильнейший внутренний дискомфорт. Я называю это состояние - "замедление темпа". Например не знаю куда себя деть в праздники, быстро ем, не могу усидеть за столом, не сплю больше 4-5 часов в день, не хожу в кино и на стадионы, не смотрю телевизор, не читаю газет и беллетристику.. Простой приносит ощутимый внутренний дисбаланс, на уровне боли. Хотя трудоголиком себя не считаю..
На днях кажется увидел возможный ключ к пониманию такого состояния, прочтя комментарий "Безделье у Синая (из цикла Ликутей Сихот)" на главу Итро. В нем разъясняется "пауза" 1-го Сивана. Вот цитаты -
1. "Моше ничего не сказал иврим, потому что все были утомлены путешествием" (Талмуд, трактат Шаббат, 86б).
2. Это было самым "утомительным путешествием". Не столько физический переход из Рефидима, а именно психологический – от активной шестинедельной подготовки к полной пассивности. В тот день "Моше не сказал им вообще ничего", и его молчание о распорядке этого дня было его самым красноречивым описанием – каждый должен был превзойти свое понимание Торы и сделаться "пустым сосудом", дабы вместить то, что дарует Б-г.
3. За великой паузой в 1-й день Сивана последовали 5 дней активной подготовки.
Какие же четкие типовые ситуации, дает нам сефер Тора! Сто и один раз поражался этим и наверное не перестану никогда!
На днях кажется увидел возможный ключ к пониманию такого состояния, прочтя комментарий "Безделье у Синая (из цикла Ликутей Сихот)" на главу Итро. В нем разъясняется "пауза" 1-го Сивана. Вот цитаты -
1. "Моше ничего не сказал иврим, потому что все были утомлены путешествием" (Талмуд, трактат Шаббат, 86б).
2. Это было самым "утомительным путешествием". Не столько физический переход из Рефидима, а именно психологический – от активной шестинедельной подготовки к полной пассивности. В тот день "Моше не сказал им вообще ничего", и его молчание о распорядке этого дня было его самым красноречивым описанием – каждый должен был превзойти свое понимание Торы и сделаться "пустым сосудом", дабы вместить то, что дарует Б-г.
3. За великой паузой в 1-й день Сивана последовали 5 дней активной подготовки.
Какие же четкие типовые ситуации, дает нам сефер Тора! Сто и один раз поражался этим и наверное не перестану никогда!
Комментариев нет:
Отправить комментарий